本事文化

劉伯溫、方孝儒、張居正、嚴嵩……

這十五個人或忠貞、或奸巧，都罕有好下場。

真正學問高深者只有少數，愈平庸愈能夠善終，

他們擁有顯赫的職業，卻也是高危險人群

他們是明朝皇帝的老師。

◤ 內容簡介

帝王師，是明朝非常特殊的政治群體。帝王師一般都是先當太子的老師，等太子登基後，便啟用老師進入內閣擔當輔臣乃至首輔。換句話說，從教育太子學習，乃至內閣大學士，明朝帝王師實際影響了明朝歷任皇帝做人處世之道，乃至治國方略。

他們擁有顯赫的職業，卻也是高危險人群

這群學生與老師之間，還存在君臣關係。而伴君如伴虎，並非所有的老師都能享有老師的禮遇。我們甚至可以說，這些老師的學問或許高深，卻不見得具備做人做官的智慧。被砍頭的、被流放邊疆的、被誅十族的比比皆是。明朝第一位善始善終的帝王師輔佐了四任皇帝，他的名字卻並非那麼熟悉。

來看看這些帝王師們的命運：

促成朱元璋皇帝夢的劉伯溫，最後被胡惟庸構陷害死。

才氣縱橫且被朱元璋稱為賢人的宋濂，最後被朱元璋送入死牢。

更別說明朝兩位命運最悲慘的帝王師，方孝儒因為不願意為燕王起草登極召書而被判處極刑，並被株十族。張居正一生鞠躬盡瘁，對萬曆皇帝呵護扶植，卻「工於謀國，拙於謀身」，一去世，他的子孫馬上被皇帝清算折磨至死。

奇怪的是，學問平實的楊士奇卻是明朝第一位善始善終的帝王師。他先後服務了四位皇帝，不管這四位皇帝個性如何，能力如何，楊士奇都能平安相處，並始終獲得信任。他的過人之處在哪裡？

熊召政以十五位明朝帝王師的命運帶出這些老師與歷任皇帝的關係，他寫他們的生平經歷，如何被拔擢重用，與皇帝學生的互動，政治生涯的浮沈，呈現出一幅明朝帝王師的眾生相。他們有的忠誠不二，有的剛正不阿，有的大壞大惡，卻都罕有好下場。他們具備教皇帝的學問，卻不見得有明哲保身的智慧。最後熊召政忍不住感慨：在專制的王朝，知識永遠只能是權力的附庸。明朝的帝師們，雖然沒有以知識取禍，但在成為內閣輔臣之後，往往與當皇帝的學生政見不合，而導致悲劇。帝王師可說是「一個顯赫的職業，亦是一個高危的人群」。

◤作者簡介

熊召政，中國當代著名詩人、作家、學者。1953年12月出生於湖北省英山縣。從事文學創作三十餘年，國學及中國歷史研究二十餘年。已出版的小說、散文、詩集、舊體詩詞集、歷史劄記等著作二十多種，並獲得多種創作獎項。其中花十年心血寫成的四卷本長篇歷史小說《張居正》一經問世，便獲得讀書界的一致好評，認為是中國歷史小說的里程碑。該書獲得第六屆茅盾文學獎第一名。

◤目錄

一  劉伯溫——看盡西風木槿花

二  宋濂——燕泥汙我讀殘書

三  方孝孺——深愧淵明與孔明

四  姚廣孝----大悲願力應無盡

五  解縉----文藝情長識器小

六  楊士奇----匡時愧腐儒

七、李東陽----醉時翻作醒時看

八  楊廷和----屢經憂患身心老

九  張璁----丹心原不負綱常

十嚴嵩----賺得龍顏一笑之

十一  徐階----還威福於皇上

十二  高拱----政壇一把霹靂火

十三  張居正----恩怨盡時方論定

十四  沈一貫----籌國無成疑燕雀

十五  葉向高----孤臣白髮三千丈

         ◤序

明朝帝王師，是一個非常特殊的政治群體。這乃是明朝的政治制度所決定。開國皇帝朱元璋誅殺宰相胡惟庸之後，由此擔心大權旁落，遂永久廢除了宰相制。由皇帝直接管理國事，領導群臣。由於少了宰相這個環節，皇帝便變得格外繁忙。朱元璋於是找了幾位顧問集中在文淵閣幫他處理事務，這便是內閣的由來。

最初的內閣其實就是一個秘書處，官階最隆者也不過五品。但是，凡入選者都必須是士林公認的飽學之士。演變到後來，凡入閣當輔臣者，首先必須取得大學士的頭銜。

明朝的科舉制度是選拔官員的主要途徑。每次會試中進士者，必會選拔20名左右的青年才俊，到翰林院繼續深造。凡選中者稱為庶起士，深造期限一般兩年，優秀者便留在翰林院充講官、詞臣和史官。這個講官，就是給皇帝授課的人。但是，並不是所有的講官都擁有帝師的身份。

所謂帝王師，一般都是先當太子的老師。凡被立為太子的人，便自動獲得儲君的身份。明朝對於儲君的教育相當重視。管理太子的事務機構叫詹事府，與之平行的還有一個左春坊，是專門管理太子教育的衙門。凡講臣、詞臣、史官這三種歸口翰林院管轄的文臣，都有資格獲選為太子師。凡選為太子師者，時人便以“儲相”待之。

每當皇帝駕崩後，太子登基，一般都會啟用自己的老師進入內閣擔當輔臣乃至首輔。明朝內閣，雖然最初的創設只是秘書機構，但自永樂後期，特別是宣宗皇帝之後，基本上成了國家的行政中樞。其權力與地位均在六部之上，內閣首輔實際上變成了沒有宰相頭銜的宰相。因此，明朝帝王師除洪武、永樂兩朝之外，經歷大都清晰可尋，依次是：庶起士——翰林院文臣——太子師——帝師——內閣大學士。

通過以上演繹，我們不難發現，明朝帝王師不可簡單以教師身份看待。他們其實是各個時期重要的政治家與國務活動家。他們的學術思想、政治觀點以及處事方法，不僅影響到皇帝，更影響到明朝的治國方略。

明代儲君的學習內容，以經史為主。習經則上宗孔孟，本于程朱；習史則揭示歷代帝王治國之道，興衰之理。講經者尋章摘句，雖屢見智慧然大都泥古；講史者發揮較多，較之經藉更能讓人體驗治國之得失。因此，明朝的帝師，學問不必有創見，但須雍容深厚。臧否人物可以一針見血，但不可標新立異，更不能“怪力亂神”。

所以，以思想家譽之帝王師，則不允當。儘管少數帝師確有自己的思想體系，但作為一個群體，他們不是以思想取勝，而是精於治術。

我曾經說過，在中國歷史中，始終有“政統”與“道統”之分。皇權代表政統，而士林代表道統。明朝帝王師既是政統的維護與調適者，亦是道統的保養與堅持者，將兩者統一起來，單靠帝師的努力是不可能達到的。帝王與帝師之間的關係，即是君臣、主僕，又是師生與少長。在專制的王朝，知識永遠只能是權力的附庸。明朝的帝師們，雖然沒有以知識取禍，但在成為內閣輔臣之後，往往與其當皇帝的學生政見不合而導致悲劇，輕者見棄，重者甚至招來殺身之禍。

明朝的帝師中，真正學問高深者只在少數，但越是平庸者越是能夠善終。正因如此，帝王師在明代，既是一個顯赫的職業，亦是一個高危的人群。

本書選取的15位帝王師中，大都是國人耳熟能詳的人物。通過他們的升沉際遇，可以看到整個明朝的發展軌跡與政治走向，亦可看到明朝皇帝們的“眾生相”。他們或親民，或禍國；或勤政事，或荒社稷。對待自己的老師們，或始親終棄、或名倚實疏，或用其術而貶其人、或尊其人而疏其術，不一而是。

※ 本事文化四月發行，敬請關注。